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  • 《中國歷史地理論叢》主編周宏偉教授為編輯部做專題講座
  • 2018年“新型/新興權利與學術期刊權益保障”論壇成功舉辦
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2020年第3期目錄
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    哲學
  • 張勵耕
    2020,19(3):5-12 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.001
    摘要:
    洛克在《人類理解論》中以及萊布尼茨在《人類理智新論》中就語言任意性問題提出了相對立的觀點。雙方都贊同語詞是觀念的符號,語詞的意義在于其所指示的觀念;但洛克認為語詞與觀念的結合是任意的,萊布尼茨則主張這種結合有一定理由可尋。本文首先分別闡述兩人的論點,然后分析雙方各自立論的依據。在此基礎上,本文將梳理相關爭論在歷史上的脈絡,澄清不同學者在術語、思路等方面的相似與差異,最終嘗試提出洛克和萊布尼茨論證中的共同問題,以及對此類問題解答的建設性意見。
  • 徐會中
    2020,19(3):13-20 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.002
    摘要:
    “觀念”的性質問題是洛克哲學研究領域的經典問題。要研究洛克哲學,首先就要面對這個問題。本文所做的工作不是具體回答這個問題,而是從實質內容上澄清這個問題,其到底在追問什么。本文認為,洛克的觀念的性質問題表面上追問的是觀念的本體論性質問題,實質上追問的是觀念的認識論性質問題。進而言之,觀念的性質問題可以解析為兩個內容完全不同的問題,一是觀念的影像論性質問題,一是觀念的表象論性質問題,兩者都涉及洛克哲學的整體性質問題。很明顯,清晰地提出問題將為后續回答問題準備必要的前提和基礎。
  • 孟憲清
    2020,19(3):21-27 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.003
    摘要:
    自然有沒有目的性,如果有的話,是在什么意義上講的,自然的目的性是否具有層次性,我們應該如何對待這些不同形態的自然及其目的性,等等。這個問題,不同的價值觀和思維方式的回答是不同的。一般來說,機械論和傳統唯物主義是否定自然的目的性的,西方傳統中占主導地位的理性主義往往形成自然與社會、物質和精神、理性與非理性等等二元因素的對立。而儒家、馬克思的實踐哲學明確主張,或從現代現象學可以推斷出,自然界不但存在著目的性、主體性,而且存在著它們的差異性,如馬克思強調在實踐活動的基礎上自然與歷史的一體化,而儒家的仁愛是有差等的愛,不是墨家所說的具有絕對主義傾向的“兼愛”。也就是說,自然界中的一切生命,按照從高到低的價值順序,微生物、植物、普通動物、人,都是具有獨立的意志和價值的生命體。在道德的理想性、超越性上,它們是平等的,都是愛和尊重的對象,而在現實性上,它們對人的價值是不同的,人們對待它們的態度也應該是不同的,即是有差等的。
  • 雷思溫
    2020,19(3):28-39 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.004
    摘要:
    一與多是貫穿哲學史的主要問題之一。在基督教引入上帝超越性的維度之后,一與多的問題在上帝與受造物的關系中遇到了新的挑戰。阿奎那等人試圖通過改造亞里士多德的存在類比學說來平衡上帝與受造物在一與多問題中的張力關系。然而司各脫率先指出了這一努力的內在問題,并通過其敉平化的單義存在概念給予一與多以更為松散、更為平等的處理。這一敉平化的一與多關系,通過奧卡姆的唯名論革命,成為近代以來以斯賓諾莎、黑格爾等人為代表的和解無限性與有限性的張力關系,并由此構建了存在與一整體性的先聲。
  • 歷史學
  • 王建革
    2020,19(3):40-49 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.005
    摘要:
    通過對太湖地區傳統水利生態的一些基本規律的認識,諸如太湖與三江一體化,活水周流等,分析了水生態文明結構的長期穩定性,及其水文生態結構的長期承傳性。新時代下基本生態水文結構所形成的水環境問題,仍可以從古代的水利生態結構中尋求解決之路。許多現代水利工程所產生的問題,仍可以從古代的經驗中得到解決。水污染的解決,景觀水面的增加,古代的活水周流經驗可以直接應用。傳統文人所重視的水文景觀,需要在現代社會承傳并推廣。
  • 耿金
    2020,19(3):50-57 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.006
    摘要:
    當前環境史研究在邏輯構建與解析上,逐步突破簡單的人與自然互動關系,更關注這種關系背后更為復雜的聯系。借助田野調查和口述訪談方法,可以挖掘環境變遷的更深層次原因,實現對基于特定區域地理環境而形成的環境感知的“在地化”表達,重建以鄉土知識為核心的經驗解釋體系,思考當地環境變遷中關鍵技術變革與環境演變間的內在邏輯。深入田野,感知并記錄屬于當地人的環境變化,是當前環境史研究亟待開展之方向,在地人群的口述資料拓寬了當前環境史研究的史料來源,同時可以最大限度實現讓本地人群表達自身環境認知的目的,推動環境史學“向下”發展,深化環境史研究。
  • 政治學·社會學
  • 安家琪
    2020,19(3):58-67 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.007
    摘要:
    王錫爵倡導為文當“尊經復古”,崇尚溫厚雅馴與和平恬淡的文風,并高度揄揚館閣文學。王氏文學觀念的形成既根植于歷史語境,復與吳地博古好雅、研習經術的地域文化傳統、研習《春秋》的學術背景以及翰林館臣的入仕經歷相關。王錫爵通過館課與評點傳遞尊經復古與文尚雅正的文學觀念,并在文章寫作中積極踐行之,對于促成萬歷初年文柄由郎署重歸館閣不無助力。
  • 程景牧
    2020,19(3):68-77 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.008
    摘要:
    劉勰《文心雕龍》無論是對理論體系的設置,還是對具體問題的論述,或是對總綱五篇的排序,抑或是用“文心”來為全書命名,均體現出一種由內及外的思維方式。而歸根結底,這種思維方式源于南朝禮學,所以《文心雕龍》與禮學在思維方式層面具有鮮明的異質同構性。劉勰的思想精神與立身行事體現出其積極入世的儒家情懷,彰顯出對禮學的熱衷推崇,可以說進行禮學批評是其撰寫《文心雕龍》的一個動機,以此敷贊圣旨,進而謀求仕進。因此,《文心雕龍》彰顯出濃厚的禮學思想特色,具有深厚的禮學蘊涵,由內及外的思維方式正是其禮學蘊涵的表現之一。
  • 社會學
  • 王曉瑩,劉林平
    2020,19(3):78-86 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.009
    摘要:
    發揮社會組織的作用,是推進國家治理體系和治理能力現代化建設的重要環節之一。根據帕特南對于社會資本的分類,本文將黏合性社會資本操作化為社會組織參與和社區活動參與兩個變量,并探討了它們對新生代農民工城市歸屬感的影響。文章使用2013年國家衛生計生委流動人口社會融合個人數據,運用多層線性模型分析發現,黏合性社會資本對新生代農民工的城市歸屬感的確有顯著影響。具體來說,在控制其他變量的情況下,參與社會組織越多,80后農民工的城市歸屬感越強,但對90后農民工的城市歸屬感則沒有顯著影響;社區活動參與越多,80后和90后農民工的城市歸屬感均越強。這體現了黏合性社會資本在團結農民工、凝聚人心和增進社會融合方面的促進作用,同時社會組織在90后農民工中的吸引力不足也應該引起重視和思考。
  • 經濟學
  • 朱富強
    2020,19(3):87-98 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.010
    摘要:
    現代經濟學的實證分析和計量應用變得越來越媚俗化和庸俗化,大多數文章甚至都經不起150年前穆勒所提出的證實規則之邏輯檢視,更不要說揭示出經濟現象間的因果關系。這一學術取向主要源于兩大原因:首先,研究者知識結構的日益狹隘,使得他們局限于事物的表象解釋而無法深入揭示事物的本質;其次,學術界功利主義的日益盛行,使得他們以商人心態偏向容易被接受的主流化研究方法。當前,上述兩大因素還有深厚的社會環境基礎,這使得計量實證分析的形式化和庸俗化傾向更為嚴重。實際上,眾多經濟學人在對現實社會環境還缺乏基本理解的情況下就牽強附會地運用計量軟件來尋找各變量之間的關系,以至所得出的結果根本無助于現象預測或實踐指導,由此也就呈現出明顯的“下不著地”之風氣。
  • 國際問題
  • 曹綠
    2020,19(3):99-108 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.011
    摘要:
    在百年未有之大變局的背景下,伴隨著新全球格局的歷史性變革,西方國家整體力量削弱,而非西方國家群體性崛起,最明顯的表現就是美國主導的全球單極體系日漸式微。與此同時,中國崛起對全球格局的變革正在產生重大的決定性影響。因此,全球格局在激烈的競爭中進入深度重組的歷史關口。近期來看,全球格局必然呈現出舊格局崩塌與新格局生成這一變革轉型期的混亂和無序。長遠審視,全球格局必然走向以無極化為根本特征的和平、發展、合作、共贏的全球一體化時期。針對當今全球格局的最新動向,中國的戰略選擇最為關鍵的是處理好中美關系,加快推動新科技革命,務實推進“一帶一路”倡議落地,全面助力發展中國家崛起,進而在建構全球新格局的歷史性進程中實現中華民族的偉大復興。
  • 法學
  • 肖鵬,王朝霞
    2020,19(3):109-117 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.012
    摘要:
    中國宅基地權利結構經歷了從單一的宅基地所有權到宅基地“兩權分置”再到宅基地“三權分置”的發展階段?,F行宅基地使用權制度存在問題,宅基地使用權流轉普遍存在、宅基地制度改革力度不足,使得宅基地“三權分置”成為中國宅基地權利結構發展的必然結果。在堅持宅基地集體所有權的前提下,宅基地資格權和使用權的分置主要包括“成員權+用益物權”、“用益物權+用益物權”和“用益物權+債權”等三類權利構造模式。三類權利構造模式在宅基地資格權和使用權的分置基礎、宅基地資格權的法律表達方式以及宅基地使用權流轉制度構建等方面均存在較大爭議。
  • 周偉,周劍波
    2020,19(3):118-127 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.013
    摘要:
    安置教育不是我國的刑事處罰或行政處罰,而是類似于我國勞動教養、收容教育性質的行政強制措施。安置教育是勞動教養、收容教育制度的繼續,其凸顯了勞動教養、收容教育制度嚴重侵害公民人身自由、違反諸多勞動教養、收容教育曾經違反的法律原則等重大缺陷。安置教育制度因與《反恐法》終極價值目標相悖,可能會導致愈反愈恐、導致反恐機關權力尋租以及人身危險性標準難以把握等問題出現,從而不利于反恐法的立法目的的實現。安置教育制度設置存在立法價值偏差、立法思想錯誤運用以及反恐方法本末倒置等不足。安置教育制度廢除后,彌補措施應當包括防止違反法的價值的法律規范再現,并運用刑罰、安置幫助教育等措施彌補因安置教育廢除帶來的空白。
  • 焦經川
    2020,19(3):128-144 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.014
    摘要:
    區塊鏈技術的迅速崛起在刑法、合同法、數據保護法和公司法等多個法律領域對法律帶來了挑戰,對區塊鏈技術進行適當的法律規制是必要且可行的,應當采取試驗性監管、自我監管、共同監管、類型化監管等策略對區塊鏈實施適度、科學的法律規制,實現技術創新和公共政策的雙贏。與此同時,區塊鏈技術也與法律發生著融合,其不僅可作為法律科技輔助法律的實施,還在一定程度上補充乃至替代傳統法律。區塊鏈與法律的深度融合使法律呈現代碼化的趨勢,將使傳統法律發生顛覆性重構。
    哲學
  • 張勵耕
    2020,19(3):5-12 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.001
    摘要:
    洛克在《人類理解論》中以及萊布尼茨在《人類理智新論》中就語言任意性問題提出了相對立的觀點。雙方都贊同語詞是觀念的符號,語詞的意義在于其所指示的觀念;但洛克認為語詞與觀念的結合是任意的,萊布尼茨則主張這種結合有一定理由可尋。本文首先分別闡述兩人的論點,然后分析雙方各自立論的依據。在此基礎上,本文將梳理相關爭論在歷史上的脈絡,澄清不同學者在術語、思路等方面的相似與差異,最終嘗試提出洛克和萊布尼茨論證中的共同問題,以及對此類問題解答的建設性意見。
  • 徐會中
    2020,19(3):13-20 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.002
    摘要:
    “觀念”的性質問題是洛克哲學研究領域的經典問題。要研究洛克哲學,首先就要面對這個問題。本文所做的工作不是具體回答這個問題,而是從實質內容上澄清這個問題,其到底在追問什么。本文認為,洛克的觀念的性質問題表面上追問的是觀念的本體論性質問題,實質上追問的是觀念的認識論性質問題。進而言之,觀念的性質問題可以解析為兩個內容完全不同的問題,一是觀念的影像論性質問題,一是觀念的表象論性質問題,兩者都涉及洛克哲學的整體性質問題。很明顯,清晰地提出問題將為后續回答問題準備必要的前提和基礎。
  • 孟憲清
    2020,19(3):21-27 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.003
    摘要:
    自然有沒有目的性,如果有的話,是在什么意義上講的,自然的目的性是否具有層次性,我們應該如何對待這些不同形態的自然及其目的性,等等。這個問題,不同的價值觀和思維方式的回答是不同的。一般來說,機械論和傳統唯物主義是否定自然的目的性的,西方傳統中占主導地位的理性主義往往形成自然與社會、物質和精神、理性與非理性等等二元因素的對立。而儒家、馬克思的實踐哲學明確主張,或從現代現象學可以推斷出,自然界不但存在著目的性、主體性,而且存在著它們的差異性,如馬克思強調在實踐活動的基礎上自然與歷史的一體化,而儒家的仁愛是有差等的愛,不是墨家所說的具有絕對主義傾向的“兼愛”。也就是說,自然界中的一切生命,按照從高到低的價值順序,微生物、植物、普通動物、人,都是具有獨立的意志和價值的生命體。在道德的理想性、超越性上,它們是平等的,都是愛和尊重的對象,而在現實性上,它們對人的價值是不同的,人們對待它們的態度也應該是不同的,即是有差等的。
  • 雷思溫
    2020,19(3):28-39 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.004
    摘要:
    一與多是貫穿哲學史的主要問題之一。在基督教引入上帝超越性的維度之后,一與多的問題在上帝與受造物的關系中遇到了新的挑戰。阿奎那等人試圖通過改造亞里士多德的存在類比學說來平衡上帝與受造物在一與多問題中的張力關系。然而司各脫率先指出了這一努力的內在問題,并通過其敉平化的單義存在概念給予一與多以更為松散、更為平等的處理。這一敉平化的一與多關系,通過奧卡姆的唯名論革命,成為近代以來以斯賓諾莎、黑格爾等人為代表的和解無限性與有限性的張力關系,并由此構建了存在與一整體性的先聲。
  • 歷史學
  • 王建革
    2020,19(3):40-49 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.005
    摘要:
    通過對太湖地區傳統水利生態的一些基本規律的認識,諸如太湖與三江一體化,活水周流等,分析了水生態文明結構的長期穩定性,及其水文生態結構的長期承傳性。新時代下基本生態水文結構所形成的水環境問題,仍可以從古代的水利生態結構中尋求解決之路。許多現代水利工程所產生的問題,仍可以從古代的經驗中得到解決。水污染的解決,景觀水面的增加,古代的活水周流經驗可以直接應用。傳統文人所重視的水文景觀,需要在現代社會承傳并推廣。
  • 耿金
    2020,19(3):50-57 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.006
    摘要:
    當前環境史研究在邏輯構建與解析上,逐步突破簡單的人與自然互動關系,更關注這種關系背后更為復雜的聯系。借助田野調查和口述訪談方法,可以挖掘環境變遷的更深層次原因,實現對基于特定區域地理環境而形成的環境感知的“在地化”表達,重建以鄉土知識為核心的經驗解釋體系,思考當地環境變遷中關鍵技術變革與環境演變間的內在邏輯。深入田野,感知并記錄屬于當地人的環境變化,是當前環境史研究亟待開展之方向,在地人群的口述資料拓寬了當前環境史研究的史料來源,同時可以最大限度實現讓本地人群表達自身環境認知的目的,推動環境史學“向下”發展,深化環境史研究。
  • 政治學·社會學
  • 安家琪
    2020,19(3):58-67 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.007
    摘要:
    王錫爵倡導為文當“尊經復古”,崇尚溫厚雅馴與和平恬淡的文風,并高度揄揚館閣文學。王氏文學觀念的形成既根植于歷史語境,復與吳地博古好雅、研習經術的地域文化傳統、研習《春秋》的學術背景以及翰林館臣的入仕經歷相關。王錫爵通過館課與評點傳遞尊經復古與文尚雅正的文學觀念,并在文章寫作中積極踐行之,對于促成萬歷初年文柄由郎署重歸館閣不無助力。
  • 程景牧
    2020,19(3):68-77 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.008
    摘要:
    劉勰《文心雕龍》無論是對理論體系的設置,還是對具體問題的論述,或是對總綱五篇的排序,抑或是用“文心”來為全書命名,均體現出一種由內及外的思維方式。而歸根結底,這種思維方式源于南朝禮學,所以《文心雕龍》與禮學在思維方式層面具有鮮明的異質同構性。劉勰的思想精神與立身行事體現出其積極入世的儒家情懷,彰顯出對禮學的熱衷推崇,可以說進行禮學批評是其撰寫《文心雕龍》的一個動機,以此敷贊圣旨,進而謀求仕進。因此,《文心雕龍》彰顯出濃厚的禮學思想特色,具有深厚的禮學蘊涵,由內及外的思維方式正是其禮學蘊涵的表現之一。
  • 社會學
  • 王曉瑩,劉林平
    2020,19(3):78-86 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.009
    摘要:
    發揮社會組織的作用,是推進國家治理體系和治理能力現代化建設的重要環節之一。根據帕特南對于社會資本的分類,本文將黏合性社會資本操作化為社會組織參與和社區活動參與兩個變量,并探討了它們對新生代農民工城市歸屬感的影響。文章使用2013年國家衛生計生委流動人口社會融合個人數據,運用多層線性模型分析發現,黏合性社會資本對新生代農民工的城市歸屬感的確有顯著影響。具體來說,在控制其他變量的情況下,參與社會組織越多,80后農民工的城市歸屬感越強,但對90后農民工的城市歸屬感則沒有顯著影響;社區活動參與越多,80后和90后農民工的城市歸屬感均越強。這體現了黏合性社會資本在團結農民工、凝聚人心和增進社會融合方面的促進作用,同時社會組織在90后農民工中的吸引力不足也應該引起重視和思考。
  • 經濟學
  • 朱富強
    2020,19(3):87-98 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.010
    摘要:
    現代經濟學的實證分析和計量應用變得越來越媚俗化和庸俗化,大多數文章甚至都經不起150年前穆勒所提出的證實規則之邏輯檢視,更不要說揭示出經濟現象間的因果關系。這一學術取向主要源于兩大原因:首先,研究者知識結構的日益狹隘,使得他們局限于事物的表象解釋而無法深入揭示事物的本質;其次,學術界功利主義的日益盛行,使得他們以商人心態偏向容易被接受的主流化研究方法。當前,上述兩大因素還有深厚的社會環境基礎,這使得計量實證分析的形式化和庸俗化傾向更為嚴重。實際上,眾多經濟學人在對現實社會環境還缺乏基本理解的情況下就牽強附會地運用計量軟件來尋找各變量之間的關系,以至所得出的結果根本無助于現象預測或實踐指導,由此也就呈現出明顯的“下不著地”之風氣。
  • 國際問題
  • 曹綠
    2020,19(3):99-108 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.011
    摘要:
    在百年未有之大變局的背景下,伴隨著新全球格局的歷史性變革,西方國家整體力量削弱,而非西方國家群體性崛起,最明顯的表現就是美國主導的全球單極體系日漸式微。與此同時,中國崛起對全球格局的變革正在產生重大的決定性影響。因此,全球格局在激烈的競爭中進入深度重組的歷史關口。近期來看,全球格局必然呈現出舊格局崩塌與新格局生成這一變革轉型期的混亂和無序。長遠審視,全球格局必然走向以無極化為根本特征的和平、發展、合作、共贏的全球一體化時期。針對當今全球格局的最新動向,中國的戰略選擇最為關鍵的是處理好中美關系,加快推動新科技革命,務實推進“一帶一路”倡議落地,全面助力發展中國家崛起,進而在建構全球新格局的歷史性進程中實現中華民族的偉大復興。
  • 法學
  • 肖鵬,王朝霞
    2020,19(3):109-117 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.012
    摘要:
    中國宅基地權利結構經歷了從單一的宅基地所有權到宅基地“兩權分置”再到宅基地“三權分置”的發展階段?,F行宅基地使用權制度存在問題,宅基地使用權流轉普遍存在、宅基地制度改革力度不足,使得宅基地“三權分置”成為中國宅基地權利結構發展的必然結果。在堅持宅基地集體所有權的前提下,宅基地資格權和使用權的分置主要包括“成員權+用益物權”、“用益物權+用益物權”和“用益物權+債權”等三類權利構造模式。三類權利構造模式在宅基地資格權和使用權的分置基礎、宅基地資格權的法律表達方式以及宅基地使用權流轉制度構建等方面均存在較大爭議。
  • 周偉,周劍波
    2020,19(3):118-127 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.013
    摘要:
    安置教育不是我國的刑事處罰或行政處罰,而是類似于我國勞動教養、收容教育性質的行政強制措施。安置教育是勞動教養、收容教育制度的繼續,其凸顯了勞動教養、收容教育制度嚴重侵害公民人身自由、違反諸多勞動教養、收容教育曾經違反的法律原則等重大缺陷。安置教育制度因與《反恐法》終極價值目標相悖,可能會導致愈反愈恐、導致反恐機關權力尋租以及人身危險性標準難以把握等問題出現,從而不利于反恐法的立法目的的實現。安置教育制度設置存在立法價值偏差、立法思想錯誤運用以及反恐方法本末倒置等不足。安置教育制度廢除后,彌補措施應當包括防止違反法的價值的法律規范再現,并運用刑罰、安置幫助教育等措施彌補因安置教育廢除帶來的空白。
  • 焦經川
    2020,19(3):128-144 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.014
    摘要:
    區塊鏈技術的迅速崛起在刑法、合同法、數據保護法和公司法等多個法律領域對法律帶來了挑戰,對區塊鏈技術進行適當的法律規制是必要且可行的,應當采取試驗性監管、自我監管、共同監管、類型化監管等策略對區塊鏈實施適度、科學的法律規制,實現技術創新和公共政策的雙贏。與此同時,區塊鏈技術也與法律發生著融合,其不僅可作為法律科技輔助法律的實施,還在一定程度上補充乃至替代傳統法律。區塊鏈與法律的深度融合使法律呈現代碼化的趨勢,將使傳統法律發生顛覆性重構。
    哲學
  • 張勵耕
    2020,19(3):5-12 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.001
    摘要:
    洛克在《人類理解論》中以及萊布尼茨在《人類理智新論》中就語言任意性問題提出了相對立的觀點。雙方都贊同語詞是觀念的符號,語詞的意義在于其所指示的觀念;但洛克認為語詞與觀念的結合是任意的,萊布尼茨則主張這種結合有一定理由可尋。本文首先分別闡述兩人的論點,然后分析雙方各自立論的依據。在此基礎上,本文將梳理相關爭論在歷史上的脈絡,澄清不同學者在術語、思路等方面的相似與差異,最終嘗試提出洛克和萊布尼茨論證中的共同問題,以及對此類問題解答的建設性意見。
  • 徐會中
    2020,19(3):13-20 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.002
    摘要:
    “觀念”的性質問題是洛克哲學研究領域的經典問題。要研究洛克哲學,首先就要面對這個問題。本文所做的工作不是具體回答這個問題,而是從實質內容上澄清這個問題,其到底在追問什么。本文認為,洛克的觀念的性質問題表面上追問的是觀念的本體論性質問題,實質上追問的是觀念的認識論性質問題。進而言之,觀念的性質問題可以解析為兩個內容完全不同的問題,一是觀念的影像論性質問題,一是觀念的表象論性質問題,兩者都涉及洛克哲學的整體性質問題。很明顯,清晰地提出問題將為后續回答問題準備必要的前提和基礎。
  • 孟憲清
    2020,19(3):21-27 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.003
    摘要:
    自然有沒有目的性,如果有的話,是在什么意義上講的,自然的目的性是否具有層次性,我們應該如何對待這些不同形態的自然及其目的性,等等。這個問題,不同的價值觀和思維方式的回答是不同的。一般來說,機械論和傳統唯物主義是否定自然的目的性的,西方傳統中占主導地位的理性主義往往形成自然與社會、物質和精神、理性與非理性等等二元因素的對立。而儒家、馬克思的實踐哲學明確主張,或從現代現象學可以推斷出,自然界不但存在著目的性、主體性,而且存在著它們的差異性,如馬克思強調在實踐活動的基礎上自然與歷史的一體化,而儒家的仁愛是有差等的愛,不是墨家所說的具有絕對主義傾向的“兼愛”。也就是說,自然界中的一切生命,按照從高到低的價值順序,微生物、植物、普通動物、人,都是具有獨立的意志和價值的生命體。在道德的理想性、超越性上,它們是平等的,都是愛和尊重的對象,而在現實性上,它們對人的價值是不同的,人們對待它們的態度也應該是不同的,即是有差等的。
  • 雷思溫
    2020,19(3):28-39 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.004
    摘要:
    一與多是貫穿哲學史的主要問題之一。在基督教引入上帝超越性的維度之后,一與多的問題在上帝與受造物的關系中遇到了新的挑戰。阿奎那等人試圖通過改造亞里士多德的存在類比學說來平衡上帝與受造物在一與多問題中的張力關系。然而司各脫率先指出了這一努力的內在問題,并通過其敉平化的單義存在概念給予一與多以更為松散、更為平等的處理。這一敉平化的一與多關系,通過奧卡姆的唯名論革命,成為近代以來以斯賓諾莎、黑格爾等人為代表的和解無限性與有限性的張力關系,并由此構建了存在與一整體性的先聲。
  • 歷史學
  • 王建革
    2020,19(3):40-49 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.005
    摘要:
    通過對太湖地區傳統水利生態的一些基本規律的認識,諸如太湖與三江一體化,活水周流等,分析了水生態文明結構的長期穩定性,及其水文生態結構的長期承傳性。新時代下基本生態水文結構所形成的水環境問題,仍可以從古代的水利生態結構中尋求解決之路。許多現代水利工程所產生的問題,仍可以從古代的經驗中得到解決。水污染的解決,景觀水面的增加,古代的活水周流經驗可以直接應用。傳統文人所重視的水文景觀,需要在現代社會承傳并推廣。
  • 耿金
    2020,19(3):50-57 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.006
    摘要:
    當前環境史研究在邏輯構建與解析上,逐步突破簡單的人與自然互動關系,更關注這種關系背后更為復雜的聯系。借助田野調查和口述訪談方法,可以挖掘環境變遷的更深層次原因,實現對基于特定區域地理環境而形成的環境感知的“在地化”表達,重建以鄉土知識為核心的經驗解釋體系,思考當地環境變遷中關鍵技術變革與環境演變間的內在邏輯。深入田野,感知并記錄屬于當地人的環境變化,是當前環境史研究亟待開展之方向,在地人群的口述資料拓寬了當前環境史研究的史料來源,同時可以最大限度實現讓本地人群表達自身環境認知的目的,推動環境史學“向下”發展,深化環境史研究。
  • 政治學·社會學
  • 安家琪
    2020,19(3):58-67 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.007
    摘要:
    王錫爵倡導為文當“尊經復古”,崇尚溫厚雅馴與和平恬淡的文風,并高度揄揚館閣文學。王氏文學觀念的形成既根植于歷史語境,復與吳地博古好雅、研習經術的地域文化傳統、研習《春秋》的學術背景以及翰林館臣的入仕經歷相關。王錫爵通過館課與評點傳遞尊經復古與文尚雅正的文學觀念,并在文章寫作中積極踐行之,對于促成萬歷初年文柄由郎署重歸館閣不無助力。
  • 程景牧
    2020,19(3):68-77 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.008
    摘要:
    劉勰《文心雕龍》無論是對理論體系的設置,還是對具體問題的論述,或是對總綱五篇的排序,抑或是用“文心”來為全書命名,均體現出一種由內及外的思維方式。而歸根結底,這種思維方式源于南朝禮學,所以《文心雕龍》與禮學在思維方式層面具有鮮明的異質同構性。劉勰的思想精神與立身行事體現出其積極入世的儒家情懷,彰顯出對禮學的熱衷推崇,可以說進行禮學批評是其撰寫《文心雕龍》的一個動機,以此敷贊圣旨,進而謀求仕進。因此,《文心雕龍》彰顯出濃厚的禮學思想特色,具有深厚的禮學蘊涵,由內及外的思維方式正是其禮學蘊涵的表現之一。
  • 社會學
  • 王曉瑩,劉林平
    2020,19(3):78-86 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.009
    摘要:
    發揮社會組織的作用,是推進國家治理體系和治理能力現代化建設的重要環節之一。根據帕特南對于社會資本的分類,本文將黏合性社會資本操作化為社會組織參與和社區活動參與兩個變量,并探討了它們對新生代農民工城市歸屬感的影響。文章使用2013年國家衛生計生委流動人口社會融合個人數據,運用多層線性模型分析發現,黏合性社會資本對新生代農民工的城市歸屬感的確有顯著影響。具體來說,在控制其他變量的情況下,參與社會組織越多,80后農民工的城市歸屬感越強,但對90后農民工的城市歸屬感則沒有顯著影響;社區活動參與越多,80后和90后農民工的城市歸屬感均越強。這體現了黏合性社會資本在團結農民工、凝聚人心和增進社會融合方面的促進作用,同時社會組織在90后農民工中的吸引力不足也應該引起重視和思考。
  • 經濟學
  • 朱富強
    2020,19(3):87-98 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.010
    摘要:
    現代經濟學的實證分析和計量應用變得越來越媚俗化和庸俗化,大多數文章甚至都經不起150年前穆勒所提出的證實規則之邏輯檢視,更不要說揭示出經濟現象間的因果關系。這一學術取向主要源于兩大原因:首先,研究者知識結構的日益狹隘,使得他們局限于事物的表象解釋而無法深入揭示事物的本質;其次,學術界功利主義的日益盛行,使得他們以商人心態偏向容易被接受的主流化研究方法。當前,上述兩大因素還有深厚的社會環境基礎,這使得計量實證分析的形式化和庸俗化傾向更為嚴重。實際上,眾多經濟學人在對現實社會環境還缺乏基本理解的情況下就牽強附會地運用計量軟件來尋找各變量之間的關系,以至所得出的結果根本無助于現象預測或實踐指導,由此也就呈現出明顯的“下不著地”之風氣。
  • 國際問題
  • 曹綠
    2020,19(3):99-108 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.011
    摘要:
    在百年未有之大變局的背景下,伴隨著新全球格局的歷史性變革,西方國家整體力量削弱,而非西方國家群體性崛起,最明顯的表現就是美國主導的全球單極體系日漸式微。與此同時,中國崛起對全球格局的變革正在產生重大的決定性影響。因此,全球格局在激烈的競爭中進入深度重組的歷史關口。近期來看,全球格局必然呈現出舊格局崩塌與新格局生成這一變革轉型期的混亂和無序。長遠審視,全球格局必然走向以無極化為根本特征的和平、發展、合作、共贏的全球一體化時期。針對當今全球格局的最新動向,中國的戰略選擇最為關鍵的是處理好中美關系,加快推動新科技革命,務實推進“一帶一路”倡議落地,全面助力發展中國家崛起,進而在建構全球新格局的歷史性進程中實現中華民族的偉大復興。
  • 法學
  • 肖鵬,王朝霞
    2020,19(3):109-117 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.012
    摘要:
    中國宅基地權利結構經歷了從單一的宅基地所有權到宅基地“兩權分置”再到宅基地“三權分置”的發展階段?,F行宅基地使用權制度存在問題,宅基地使用權流轉普遍存在、宅基地制度改革力度不足,使得宅基地“三權分置”成為中國宅基地權利結構發展的必然結果。在堅持宅基地集體所有權的前提下,宅基地資格權和使用權的分置主要包括“成員權+用益物權”、“用益物權+用益物權”和“用益物權+債權”等三類權利構造模式。三類權利構造模式在宅基地資格權和使用權的分置基礎、宅基地資格權的法律表達方式以及宅基地使用權流轉制度構建等方面均存在較大爭議。
  • 周偉,周劍波
    2020,19(3):118-127 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.013
    摘要:
    安置教育不是我國的刑事處罰或行政處罰,而是類似于我國勞動教養、收容教育性質的行政強制措施。安置教育是勞動教養、收容教育制度的繼續,其凸顯了勞動教養、收容教育制度嚴重侵害公民人身自由、違反諸多勞動教養、收容教育曾經違反的法律原則等重大缺陷。安置教育制度因與《反恐法》終極價值目標相悖,可能會導致愈反愈恐、導致反恐機關權力尋租以及人身危險性標準難以把握等問題出現,從而不利于反恐法的立法目的的實現。安置教育制度設置存在立法價值偏差、立法思想錯誤運用以及反恐方法本末倒置等不足。安置教育制度廢除后,彌補措施應當包括防止違反法的價值的法律規范再現,并運用刑罰、安置幫助教育等措施彌補因安置教育廢除帶來的空白。
  • 焦經川
    2020,19(3):128-144 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.03.014
    摘要:
    區塊鏈技術的迅速崛起在刑法、合同法、數據保護法和公司法等多個法律領域對法律帶來了挑戰,對區塊鏈技術進行適當的法律規制是必要且可行的,應當采取試驗性監管、自我監管、共同監管、類型化監管等策略對區塊鏈實施適度、科學的法律規制,實現技術創新和公共政策的雙贏。與此同時,區塊鏈技術也與法律發生著融合,其不僅可作為法律科技輔助法律的實施,還在一定程度上補充乃至替代傳統法律。區塊鏈與法律的深度融合使法律呈現代碼化的趨勢,將使傳統法律發生顛覆性重構。
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