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  • 《中國歷史地理論叢》主編周宏偉教授為編輯部做專題講座
  • 2018年“新型/新興權利與學術期刊權益保障”論壇成功舉辦
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2020年第5期目錄
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    馬克思主義理論
  • 莫小麗
    2020,19(5):5-14 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.002
    摘要:
    現實的人是馬克思新哲學的出發點和落腳點,同時也是馬克思對整個思想史上各種“片面人”的顛覆性闡釋,是唯物史觀與唯心史觀和經驗論決裂的標識。它不同于性惡論或性善論或既無善亦無惡論,也不同于黑格爾的“絕對精神”的人,更不同于費爾巴哈的“類”。與黑格爾思想及其青年黑格爾派和費爾巴哈等人思想交鋒的過程中,馬克思分別通過以所有制為軸線動態考察歷史發展和以分工為軸線靜態考察社會的結構性存在兩條線索來闡釋“現實的人”的內涵,并以生產工具為紅線,對資本主義社會下“現實的人”的靜態結構和動態發展予以微觀透視。由此,按照唯物史觀的基本立場、觀點和方法來說,以經濟決定政治、政治決定文化的序列構成的結構性存在來解釋人才是馬克思所謂的“現實的人”。
  • 哲學
  • 趙廣明
    2020,19(5):15-22 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.003
    摘要:
    本文是對康德《判斷力批判》特別是反思性判斷力有關理論的專門研究。將判斷力區分為規定性判斷力和反思性判斷力,并基于反思性判斷力重新思考界定審美、情感、認知、道德、自然、神學,是康德批判哲學的創見,具有重要的思想史意義。美的情感的自由與普遍可傳達性是反思性判斷力的基礎,這種自由情感為我們對物的理解提供了新的可能性。
  • 朱松峰
    2020,19(5):23-29 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.004
    摘要:
    根據海德格爾早期弗萊堡時期對“實際生活經驗”之動蕩存在的理解,此在在存在者層次上的優先性歸根結底在于,它的生存在是一種獨特的運動著的存在,由之出發才能對接以運動為根本規定的存在自身;根據海德格爾早期弗萊堡時期對“實際生活經驗”之前理論特征的理解,此在之所以是使一切存在論在存在者層次上和存在論上都得以可能的條件,是因為此在自身的展開狀態本來就蘊含著對世界之展開狀態的先行的、前理論的領會。簡而言之,海德格爾從此在的生存論分析開始提出存在問題的思路源自其早期弗萊堡時期的“實際生活經驗”思想,尤其是來自他對“實際生活經驗”之前理論和動蕩特征的闡釋。對于理解《存在與時間》乃至海德格爾整個思想的演變和主旨來說,理解這一點具有重要意義。
  • 蔣小杰
    2020,19(5):30-29 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.005
    摘要:
    《安提戈涅》呈現了城邦法令與習俗禮法、神圣律法之間激烈的倫理沖突,這種沖突表現為政治正義與習俗正義兩種正義觀的對抗。但無論是政治的正義觀還是習俗的正義觀都無法實現對自身真正有效的辯護,在異質性的他者逼問之下,兩種正義觀都無可避免地走向了崩潰。那么善好的生活究竟應當依憑何種正義觀才是可能的呢?《安提戈涅》借用悲劇的形式最終把“人應當如何生活?”這一人生根本處境問題給拋擲出來。但在藉此可以超越悲劇雙方以獨立地追問“何謂善好生活?”的當口,索??死账箙s把倫理沖突的雙方最終都重新置于對習俗禮法、神圣律法的信靠之上,從而中止了理性地省察公共生活的可能?!栋蔡岣昴吠ㄟ^倫理悲劇的沖突把觀眾領到對善好生活反思的關口之處,雖然最終無力繼續領著我們叩關而入,但它卻使我們真切地體會到對人類善好生活進行理性反思何以必要,因此,可以作為進入政治哲學反思之域的絕佳序曲。
  • 石馥毓
    2020,19(5):44-51 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.006
    摘要:
    自20世紀中后期,基于現代性在自身發展中存在的困境,國內外學界對后現代主義日益關注,并就其源起、特征、本質等進行了深入探索。作為后現代主義思潮的重要組成部分,俄羅斯后現代主義一方面具有西方后現代主義的典型特征,另一方面又因其有別于西方的現實境界而具有極強的本土特質。從發生語境來看,俄羅斯后現代主義誕生于蘇聯時期,且大量繼承了20世紀初現代主義的精神文化遺產;從文化本源來看,俄羅斯民族性中的后現代主義特質使其在一定程度上甚至比西方國家更靠近后現代主義的精神內核。這些獨具特色的地域性特征使俄羅斯后現代主義獲得了獨立于西方的合法性地位,成長為一種蘊含民族本土氣質的思想文化景觀。盡管俄羅斯后現代主義被宣布“終結”已近二十載,但其理論遺產是我們常想常新的寶貴財富,對其獨特性的不斷回顧與反思,將為我們對俄羅斯思想文化的研究開辟新的視角。
  • 袁永飛
    2020,19(5):52-64 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.007
    摘要:
    《原儒》批駁道家思想的主要理據是圣王模范與大易準則,主要理路是通過孔子儒家的正統觀念的疏導與其經典文本的大道全體的詮釋,及天人、心物的具體問題求解??傮w看,道家思想先天不足,遭遇體用二分的認知困境;其后學主張維護帝制也迷茫本源,遮蔽儒家的大易融貫新論;但其宇宙論與儒家同一宗祖、齊頭并進,為實際影響傳統中國哲學發展的主要思想勢力。具體辨析其顯學為老學與莊學,前者是開創者,與儒學在心物問題認識上高度一致,而本體理解上有實質差別,導致其本體隱顯的阻隔;后者是光大者,其理據未真正自覺到孔子儒學的陽剛本性,但《莊子·天下篇》內圣外王之道為孔子儒家的學術思想要領。二者歸根于孔子儒學,獲得本體支撐與雄壯力量,以免陷于枝用、虛蕩。
  • 歷史學
  • 路則權
    2020,19(5):65-71 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.008
    摘要:
    范文瀾先生既是馬克思主義史家,也是馬克思主義經學家,他在延安時期通過《中國通史簡編》所形成的史學理論不僅指導了后來的馬克思主義史學的發展,還在實踐上回答了馬克思主義者應如何進行經學史研究,即要堅持世界物質統一性原理、堅持斗爭是經學發展的動力、堅持實事求是原則、堅持辯證思維方法等。這些史學理論指導經學研究的理論意義,對我們今天實現經學史的創造性轉化、創新性發展仍有著重要的啟迪意義。
  • 鄭佳佳,馬翀煒
    2020,19(5):72-79 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.009
    摘要:
    布羅代爾認為,理想的歷史應該是多聲部的?,F代意義上的口述史的出現使基于文獻書寫的歷史的單聲部特征顯露無遺??谑鍪凡辉偈乾F代社會“沉默的大多數”發出的聲音。以口頭陳述為基礎的口述史的敘事和以文獻為基礎的歷史的書寫都同樣是有關歷史事實的觀念的反映。各具獨立旋律的敘事與書寫理應建立起和諧的關系而形成復調歷史。這種復調歷史并非杜贊奇基于話語分析方法,以解構民族國家單線敘事為目的的復線歷史??谑鍪放c歷史二者之間互補互益的差異使反思性知識與批判性知識可以對過去的歷史進行檢討并對歷史事實進行更為深刻的理解。借鑒歷史研究方法及濫觴于研究無文字民族的民族志方法是解決口述史實踐中存在的諸多問題的重要路徑。
  • 摘要:
    海洋面積占據地球表面的大部分,連通著世界各大陸。在歷史時期,海洋既是各大文明區之間的地理障礙,也是溝通其間的橋梁。自明末以來,西班牙、葡萄牙、荷蘭等國人來到中國,將大航海時代所獲得的世界地理知識帶給中國人,與此同時,也將中國及其周邊海域的地圖和地理知識傳回西方。中國與西方的地理知識在這一時期得到了交流,而中西對海域進行的探索和地圖繪制,則體現出不同的特點。   長卷式是中國沿海地圖的一大特色,其特點是將中國的海岸線呈“一”字形繪制,用冊頁刊印或者繪成長卷。有以海為上、大陸為下的,目前所見以明代鄭若曾《萬里山沙圖》為最早,對當時及后世影響也最大;同時也有以大陸為上、以海為下的,在歷史時期對當時與后世影響最大的,莫過于清代陳倫炯《海國聞見錄》所附的系列地圖,催生出諸多版本的地圖,其中的世界地理和東半球地圖,也對清代地理圖籍產生廣泛影響。孫靖國《陳倫炯〈海國聞見錄〉及其系列地圖的版本和來源》對《海國聞見錄》的版本進行了梳理,指出乾隆九年或稍后的初刻本的存在,并根據各版本的文字和地圖地物的差異,推測在今日所見五個版本之外,還可能存在多個版本,形成了復雜的局面。文章對摹繪、翻刻自《海國聞見錄》的系列衍生地圖進行了搜集和整理,并對陳倫炯地圖與地理信息的來源進行了考證,指出正是明末以來的中西地理信息交流,催生了這一影響廣泛的地理圖籍。 西方殖民者的東來,伴隨著對亞洲海域進行的測繪活動。其中,荷蘭人作為17世紀的“海上的馬車夫“,在近代地圖史上也占據了重要位置,尤其是其商業地圖的刊印出版,成為當時歐洲的中心。低地國家的制圖師和地圖出版商,如赫拉爾杜斯·墨卡托(Gerardus Mercator)、亞伯拉罕·奧特柳斯(Abraham Ortelius)、洪迪厄斯(Hondius)家族和布勞(Blaeu)家族等,紛紛出版了多樣而精美的地圖、地圖集和球儀。但正如丁雁南博士在《地理知識與貿易拓展:17世紀荷蘭東印度公司手稿地圖上的南?!分兴岢龅囊粯?,商業地圖上的成功并不能代表荷蘭地圖學的真實成就,他對新近披露的歐洲各收藏機構的一批17世紀中葉荷蘭東印度公司所繪制的以中國海域為中心的手稿海圖進行了研究,指出荷蘭人的地圖制作活動存在一個在手稿和印刷品之間平行發展、各有側重的二元結構,認為其地圖學成就有待于深入認識和進一步肯定。   在現代統一標準的地圖學范式形成以前,世界各地的地圖繪制和刊印都呈現出各區域、各機構,甚至是不同個人分別進行的態勢,形成了諸多的“小傳統”。陳倫炯《海國聞見錄》中的世界地理知識與中國傳統的天下觀之間,荷蘭的手稿測繪地圖與商業地圖,以及中國傳統的長卷式沿海地圖與西方的波特蘭地圖之間的并行狀態,都是這種地圖繪制多元發展、并未整合的時代折射。
  • 孫靖國
    2020,19(5):81-89 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.011
    摘要:
    陳倫炯《海國聞見錄》所附地圖是清代具有代表性的沿海地圖,影響廣泛,文獻記載中與現存均有諸多摹繪(刻)版本。本文對其系列地圖的繪制背景、版本流傳等問題進行了研究,梳理出陳倫炯《海國聞見錄》版本流傳的軌跡以及所附地圖上地理信息的層累,并對其地理信息的來源進行了分析。
  • 丁雁南
    2020,19(5):90-98 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.012
    摘要:
    本文介紹一批17世紀中期的荷蘭手稿地圖,重點討論荷蘭東印度公司(VOC)制圖師對南海地區的地圖表現。從地圖學史的角度,這批地圖具有如下特征:首先,它們沿襲“波圖蘭”(portolan)海圖的風格;其次,較之16世紀的葡萄牙人地圖,在精確性上有了極大提高;第三,部分地圖上的船只航跡和水深數據顯示荷蘭東印度公司船只曾進行過水文調查;第四,荷蘭人在葡萄牙人地圖上的“帕拉塞爾”(I Pracel)的右邊或更遠離海岸的位置,繪制了一組呈三角分布的淺灘,稱之為“普魯伊斯淺灘”(pruijs drooghten),它所表現的正是西沙群島。本文認為,荷蘭東印度公司在拓展東南亞和東亞貿易網絡的過程中,也取得了地理知識上的巨大進步,地理知識與貿易拓展呈現出攜手并進的態勢;荷蘭人的地圖制作活動存在一個在手稿和印刷品(manuscript vs print)平行發展、各有側重的二元結構,17世紀荷蘭人在地圖學上的真實成就或被其繁復華麗的裝飾性、消費型地圖的商業成功所掩蓋,實則有待于深入認識和進一步肯定。
  • 文學藝術
  • 曾仲權
    2020,19(5):99-110 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.013
    摘要:
    盡管斯達爾夫人和劉師培分處東西方歷史發展的不同時期,但是斯達爾夫人的歐洲南北文學論與劉師培的中國古代南北文學不同論具有重要的比較詩學研究價值。斯達爾夫人的歐洲南北文學論和劉師培的中國古代南北文學不同論基于各自不同的理論背景和歷史背景都引入了地理空間視域,其比較詩學研究的理論內涵主要包括三個方面:一是地理空間視域引入的不同理論背景、歷史背景、理論內涵;二是地理空間視域下語言維度研究進路的異同;三是吊詭的倒轉性:北方浪漫主義、南方古典主義與北方古典現實主義精神、南方浪漫主義精神。
  • 政治學·社會學
  • 朱兵
    2020,19(5):111-126 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.014
    摘要:
    在西方政治思想史上,喬萬尼·博泰羅以“國家理由觀”的首位系統闡述者而為人所知。這一術語的衍生意義重大,標志著政治思想史上的話語革命,并與現實政治互動共振,彼此激蕩。處于意大利文藝復興消褪期和反宗教改革勃興期的博泰羅,其政治思想帶有過渡時期的多元性,既有對傳統天主教思想的強力捍衛,也有對古典思想的援引申揚,更有對馬基雅維利、圭恰迪尼等文藝復興思想家所代表的政治現實主義思潮的批判吸納,其思維屬性可謂龐雜交錯。以反馬基雅維利姿態出現的博泰羅,其思想中已然具有不少值得探秘的原創性元素,并非只是對馬基雅維利思想的嘩眾式跟風,而是符合時代精神之理論勾畫,對于現代諸多新思想與新學科的濫觴,博泰羅皆可被奉為先驅性人物。據此,理解博泰羅的“國家理由觀”,不僅為我們理解文藝復興、宗教改革以及反宗教改革這些重大過渡時刻中諸多跌宕起伏而晦暗不明的歷史場景提供了一種全新視角,而且會讓我們對近代早期政治思想史語境下“國家”概念的興起以及現代國際關系之“利益原則”的出現理解得更為通透與周全。
  • 黃成亮
    2020,19(5):127-134 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.015
    摘要:
    隨著城鄉融合進程不斷加快,傳統的自然村落地區面臨著向就地城鎮化的城市社區形態演變,村改居社區能否實現優良的公共治理不但關乎人民的獲得感,更會影響到城市群建設與區域聯動戰略的順利實施。本文以西部四川省某市H社區為研究對象,以事件—過程為分析視角,闡釋了H村落到社區轉變中公共性治理的轉變歷程。研究表明,H村落向現代社區轉變的不同階段存在著不同的治理邏輯,表現為鄉村精英、家族—社區、基層政府三者間形成的公共性治理的“圈層結構”。村改居社區公共性治理體系構建需要將多元治理的參與平臺制度化,治理過程要注重尋求傳統文化與治理規則的平衡點,做好治理重心下移后社區服務組織化承接體系的建設。
  • 法學
  • 楊偉清
    2020,19(5):135-144 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.016
    摘要:
    法治是當今世界公認的一種重要政治價值。法治理想的要義是通過法律規范的途徑來限制任意專斷權力的運作。為達到這一目標,法律規范在形式上必須滿足富勒提出的八項要求,并且必須確立法律的正當程序來保障法律規范得到適當的運用。我們可以把這兩方面稱作法治理想形式與程序方面的要求。法治理想的要義還有助于我們理解人們圍繞法治的一些重要爭論,如關于實質性法治觀念的爭論,關于立法性法律的爭論等。
    馬克思主義理論
  • 莫小麗
    2020,19(5):5-14 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.002
    摘要:
    現實的人是馬克思新哲學的出發點和落腳點,同時也是馬克思對整個思想史上各種“片面人”的顛覆性闡釋,是唯物史觀與唯心史觀和經驗論決裂的標識。它不同于性惡論或性善論或既無善亦無惡論,也不同于黑格爾的“絕對精神”的人,更不同于費爾巴哈的“類”。與黑格爾思想及其青年黑格爾派和費爾巴哈等人思想交鋒的過程中,馬克思分別通過以所有制為軸線動態考察歷史發展和以分工為軸線靜態考察社會的結構性存在兩條線索來闡釋“現實的人”的內涵,并以生產工具為紅線,對資本主義社會下“現實的人”的靜態結構和動態發展予以微觀透視。由此,按照唯物史觀的基本立場、觀點和方法來說,以經濟決定政治、政治決定文化的序列構成的結構性存在來解釋人才是馬克思所謂的“現實的人”。
  • 哲學
  • 趙廣明
    2020,19(5):15-22 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.003
    摘要:
    本文是對康德《判斷力批判》特別是反思性判斷力有關理論的專門研究。將判斷力區分為規定性判斷力和反思性判斷力,并基于反思性判斷力重新思考界定審美、情感、認知、道德、自然、神學,是康德批判哲學的創見,具有重要的思想史意義。美的情感的自由與普遍可傳達性是反思性判斷力的基礎,這種自由情感為我們對物的理解提供了新的可能性。
  • 朱松峰
    2020,19(5):23-29 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.004
    摘要:
    根據海德格爾早期弗萊堡時期對“實際生活經驗”之動蕩存在的理解,此在在存在者層次上的優先性歸根結底在于,它的生存在是一種獨特的運動著的存在,由之出發才能對接以運動為根本規定的存在自身;根據海德格爾早期弗萊堡時期對“實際生活經驗”之前理論特征的理解,此在之所以是使一切存在論在存在者層次上和存在論上都得以可能的條件,是因為此在自身的展開狀態本來就蘊含著對世界之展開狀態的先行的、前理論的領會。簡而言之,海德格爾從此在的生存論分析開始提出存在問題的思路源自其早期弗萊堡時期的“實際生活經驗”思想,尤其是來自他對“實際生活經驗”之前理論和動蕩特征的闡釋。對于理解《存在與時間》乃至海德格爾整個思想的演變和主旨來說,理解這一點具有重要意義。
  • 蔣小杰
    2020,19(5):30-29 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.005
    摘要:
    《安提戈涅》呈現了城邦法令與習俗禮法、神圣律法之間激烈的倫理沖突,這種沖突表現為政治正義與習俗正義兩種正義觀的對抗。但無論是政治的正義觀還是習俗的正義觀都無法實現對自身真正有效的辯護,在異質性的他者逼問之下,兩種正義觀都無可避免地走向了崩潰。那么善好的生活究竟應當依憑何種正義觀才是可能的呢?《安提戈涅》借用悲劇的形式最終把“人應當如何生活?”這一人生根本處境問題給拋擲出來。但在藉此可以超越悲劇雙方以獨立地追問“何謂善好生活?”的當口,索??死账箙s把倫理沖突的雙方最終都重新置于對習俗禮法、神圣律法的信靠之上,從而中止了理性地省察公共生活的可能?!栋蔡岣昴吠ㄟ^倫理悲劇的沖突把觀眾領到對善好生活反思的關口之處,雖然最終無力繼續領著我們叩關而入,但它卻使我們真切地體會到對人類善好生活進行理性反思何以必要,因此,可以作為進入政治哲學反思之域的絕佳序曲。
  • 石馥毓
    2020,19(5):44-51 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.006
    摘要:
    自20世紀中后期,基于現代性在自身發展中存在的困境,國內外學界對后現代主義日益關注,并就其源起、特征、本質等進行了深入探索。作為后現代主義思潮的重要組成部分,俄羅斯后現代主義一方面具有西方后現代主義的典型特征,另一方面又因其有別于西方的現實境界而具有極強的本土特質。從發生語境來看,俄羅斯后現代主義誕生于蘇聯時期,且大量繼承了20世紀初現代主義的精神文化遺產;從文化本源來看,俄羅斯民族性中的后現代主義特質使其在一定程度上甚至比西方國家更靠近后現代主義的精神內核。這些獨具特色的地域性特征使俄羅斯后現代主義獲得了獨立于西方的合法性地位,成長為一種蘊含民族本土氣質的思想文化景觀。盡管俄羅斯后現代主義被宣布“終結”已近二十載,但其理論遺產是我們常想常新的寶貴財富,對其獨特性的不斷回顧與反思,將為我們對俄羅斯思想文化的研究開辟新的視角。
  • 袁永飛
    2020,19(5):52-64 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.007
    摘要:
    《原儒》批駁道家思想的主要理據是圣王模范與大易準則,主要理路是通過孔子儒家的正統觀念的疏導與其經典文本的大道全體的詮釋,及天人、心物的具體問題求解??傮w看,道家思想先天不足,遭遇體用二分的認知困境;其后學主張維護帝制也迷茫本源,遮蔽儒家的大易融貫新論;但其宇宙論與儒家同一宗祖、齊頭并進,為實際影響傳統中國哲學發展的主要思想勢力。具體辨析其顯學為老學與莊學,前者是開創者,與儒學在心物問題認識上高度一致,而本體理解上有實質差別,導致其本體隱顯的阻隔;后者是光大者,其理據未真正自覺到孔子儒學的陽剛本性,但《莊子·天下篇》內圣外王之道為孔子儒家的學術思想要領。二者歸根于孔子儒學,獲得本體支撐與雄壯力量,以免陷于枝用、虛蕩。
  • 歷史學
  • 路則權
    2020,19(5):65-71 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.008
    摘要:
    范文瀾先生既是馬克思主義史家,也是馬克思主義經學家,他在延安時期通過《中國通史簡編》所形成的史學理論不僅指導了后來的馬克思主義史學的發展,還在實踐上回答了馬克思主義者應如何進行經學史研究,即要堅持世界物質統一性原理、堅持斗爭是經學發展的動力、堅持實事求是原則、堅持辯證思維方法等。這些史學理論指導經學研究的理論意義,對我們今天實現經學史的創造性轉化、創新性發展仍有著重要的啟迪意義。
  • 鄭佳佳,馬翀煒
    2020,19(5):72-79 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.009
    摘要:
    布羅代爾認為,理想的歷史應該是多聲部的?,F代意義上的口述史的出現使基于文獻書寫的歷史的單聲部特征顯露無遺??谑鍪凡辉偈乾F代社會“沉默的大多數”發出的聲音。以口頭陳述為基礎的口述史的敘事和以文獻為基礎的歷史的書寫都同樣是有關歷史事實的觀念的反映。各具獨立旋律的敘事與書寫理應建立起和諧的關系而形成復調歷史。這種復調歷史并非杜贊奇基于話語分析方法,以解構民族國家單線敘事為目的的復線歷史??谑鍪放c歷史二者之間互補互益的差異使反思性知識與批判性知識可以對過去的歷史進行檢討并對歷史事實進行更為深刻的理解。借鑒歷史研究方法及濫觴于研究無文字民族的民族志方法是解決口述史實踐中存在的諸多問題的重要路徑。
  • 摘要:
    海洋面積占據地球表面的大部分,連通著世界各大陸。在歷史時期,海洋既是各大文明區之間的地理障礙,也是溝通其間的橋梁。自明末以來,西班牙、葡萄牙、荷蘭等國人來到中國,將大航海時代所獲得的世界地理知識帶給中國人,與此同時,也將中國及其周邊海域的地圖和地理知識傳回西方。中國與西方的地理知識在這一時期得到了交流,而中西對海域進行的探索和地圖繪制,則體現出不同的特點。   長卷式是中國沿海地圖的一大特色,其特點是將中國的海岸線呈“一”字形繪制,用冊頁刊印或者繪成長卷。有以海為上、大陸為下的,目前所見以明代鄭若曾《萬里山沙圖》為最早,對當時及后世影響也最大;同時也有以大陸為上、以海為下的,在歷史時期對當時與后世影響最大的,莫過于清代陳倫炯《海國聞見錄》所附的系列地圖,催生出諸多版本的地圖,其中的世界地理和東半球地圖,也對清代地理圖籍產生廣泛影響。孫靖國《陳倫炯〈海國聞見錄〉及其系列地圖的版本和來源》對《海國聞見錄》的版本進行了梳理,指出乾隆九年或稍后的初刻本的存在,并根據各版本的文字和地圖地物的差異,推測在今日所見五個版本之外,還可能存在多個版本,形成了復雜的局面。文章對摹繪、翻刻自《海國聞見錄》的系列衍生地圖進行了搜集和整理,并對陳倫炯地圖與地理信息的來源進行了考證,指出正是明末以來的中西地理信息交流,催生了這一影響廣泛的地理圖籍。 西方殖民者的東來,伴隨著對亞洲海域進行的測繪活動。其中,荷蘭人作為17世紀的“海上的馬車夫“,在近代地圖史上也占據了重要位置,尤其是其商業地圖的刊印出版,成為當時歐洲的中心。低地國家的制圖師和地圖出版商,如赫拉爾杜斯·墨卡托(Gerardus Mercator)、亞伯拉罕·奧特柳斯(Abraham Ortelius)、洪迪厄斯(Hondius)家族和布勞(Blaeu)家族等,紛紛出版了多樣而精美的地圖、地圖集和球儀。但正如丁雁南博士在《地理知識與貿易拓展:17世紀荷蘭東印度公司手稿地圖上的南?!分兴岢龅囊粯?,商業地圖上的成功并不能代表荷蘭地圖學的真實成就,他對新近披露的歐洲各收藏機構的一批17世紀中葉荷蘭東印度公司所繪制的以中國海域為中心的手稿海圖進行了研究,指出荷蘭人的地圖制作活動存在一個在手稿和印刷品之間平行發展、各有側重的二元結構,認為其地圖學成就有待于深入認識和進一步肯定。   在現代統一標準的地圖學范式形成以前,世界各地的地圖繪制和刊印都呈現出各區域、各機構,甚至是不同個人分別進行的態勢,形成了諸多的“小傳統”。陳倫炯《海國聞見錄》中的世界地理知識與中國傳統的天下觀之間,荷蘭的手稿測繪地圖與商業地圖,以及中國傳統的長卷式沿海地圖與西方的波特蘭地圖之間的并行狀態,都是這種地圖繪制多元發展、并未整合的時代折射。
  • 孫靖國
    2020,19(5):81-89 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.011
    摘要:
    陳倫炯《海國聞見錄》所附地圖是清代具有代表性的沿海地圖,影響廣泛,文獻記載中與現存均有諸多摹繪(刻)版本。本文對其系列地圖的繪制背景、版本流傳等問題進行了研究,梳理出陳倫炯《海國聞見錄》版本流傳的軌跡以及所附地圖上地理信息的層累,并對其地理信息的來源進行了分析。
  • 丁雁南
    2020,19(5):90-98 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.012
    摘要:
    本文介紹一批17世紀中期的荷蘭手稿地圖,重點討論荷蘭東印度公司(VOC)制圖師對南海地區的地圖表現。從地圖學史的角度,這批地圖具有如下特征:首先,它們沿襲“波圖蘭”(portolan)海圖的風格;其次,較之16世紀的葡萄牙人地圖,在精確性上有了極大提高;第三,部分地圖上的船只航跡和水深數據顯示荷蘭東印度公司船只曾進行過水文調查;第四,荷蘭人在葡萄牙人地圖上的“帕拉塞爾”(I Pracel)的右邊或更遠離海岸的位置,繪制了一組呈三角分布的淺灘,稱之為“普魯伊斯淺灘”(pruijs drooghten),它所表現的正是西沙群島。本文認為,荷蘭東印度公司在拓展東南亞和東亞貿易網絡的過程中,也取得了地理知識上的巨大進步,地理知識與貿易拓展呈現出攜手并進的態勢;荷蘭人的地圖制作活動存在一個在手稿和印刷品(manuscript vs print)平行發展、各有側重的二元結構,17世紀荷蘭人在地圖學上的真實成就或被其繁復華麗的裝飾性、消費型地圖的商業成功所掩蓋,實則有待于深入認識和進一步肯定。
  • 文學藝術
  • 曾仲權
    2020,19(5):99-110 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.013
    摘要:
    盡管斯達爾夫人和劉師培分處東西方歷史發展的不同時期,但是斯達爾夫人的歐洲南北文學論與劉師培的中國古代南北文學不同論具有重要的比較詩學研究價值。斯達爾夫人的歐洲南北文學論和劉師培的中國古代南北文學不同論基于各自不同的理論背景和歷史背景都引入了地理空間視域,其比較詩學研究的理論內涵主要包括三個方面:一是地理空間視域引入的不同理論背景、歷史背景、理論內涵;二是地理空間視域下語言維度研究進路的異同;三是吊詭的倒轉性:北方浪漫主義、南方古典主義與北方古典現實主義精神、南方浪漫主義精神。
  • 政治學·社會學
  • 朱兵
    2020,19(5):111-126 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.014
    摘要:
    在西方政治思想史上,喬萬尼·博泰羅以“國家理由觀”的首位系統闡述者而為人所知。這一術語的衍生意義重大,標志著政治思想史上的話語革命,并與現實政治互動共振,彼此激蕩。處于意大利文藝復興消褪期和反宗教改革勃興期的博泰羅,其政治思想帶有過渡時期的多元性,既有對傳統天主教思想的強力捍衛,也有對古典思想的援引申揚,更有對馬基雅維利、圭恰迪尼等文藝復興思想家所代表的政治現實主義思潮的批判吸納,其思維屬性可謂龐雜交錯。以反馬基雅維利姿態出現的博泰羅,其思想中已然具有不少值得探秘的原創性元素,并非只是對馬基雅維利思想的嘩眾式跟風,而是符合時代精神之理論勾畫,對于現代諸多新思想與新學科的濫觴,博泰羅皆可被奉為先驅性人物。據此,理解博泰羅的“國家理由觀”,不僅為我們理解文藝復興、宗教改革以及反宗教改革這些重大過渡時刻中諸多跌宕起伏而晦暗不明的歷史場景提供了一種全新視角,而且會讓我們對近代早期政治思想史語境下“國家”概念的興起以及現代國際關系之“利益原則”的出現理解得更為通透與周全。
  • 黃成亮
    2020,19(5):127-134 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.015
    摘要:
    隨著城鄉融合進程不斷加快,傳統的自然村落地區面臨著向就地城鎮化的城市社區形態演變,村改居社區能否實現優良的公共治理不但關乎人民的獲得感,更會影響到城市群建設與區域聯動戰略的順利實施。本文以西部四川省某市H社區為研究對象,以事件—過程為分析視角,闡釋了H村落到社區轉變中公共性治理的轉變歷程。研究表明,H村落向現代社區轉變的不同階段存在著不同的治理邏輯,表現為鄉村精英、家族—社區、基層政府三者間形成的公共性治理的“圈層結構”。村改居社區公共性治理體系構建需要將多元治理的參與平臺制度化,治理過程要注重尋求傳統文化與治理規則的平衡點,做好治理重心下移后社區服務組織化承接體系的建設。
  • 法學
  • 楊偉清
    2020,19(5):135-144 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.016
    摘要:
    法治是當今世界公認的一種重要政治價值。法治理想的要義是通過法律規范的途徑來限制任意專斷權力的運作。為達到這一目標,法律規范在形式上必須滿足富勒提出的八項要求,并且必須確立法律的正當程序來保障法律規范得到適當的運用。我們可以把這兩方面稱作法治理想形式與程序方面的要求。法治理想的要義還有助于我們理解人們圍繞法治的一些重要爭論,如關于實質性法治觀念的爭論,關于立法性法律的爭論等。
    馬克思主義理論
  • 莫小麗
    2020,19(5):5-14 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.002
    摘要:
    現實的人是馬克思新哲學的出發點和落腳點,同時也是馬克思對整個思想史上各種“片面人”的顛覆性闡釋,是唯物史觀與唯心史觀和經驗論決裂的標識。它不同于性惡論或性善論或既無善亦無惡論,也不同于黑格爾的“絕對精神”的人,更不同于費爾巴哈的“類”。與黑格爾思想及其青年黑格爾派和費爾巴哈等人思想交鋒的過程中,馬克思分別通過以所有制為軸線動態考察歷史發展和以分工為軸線靜態考察社會的結構性存在兩條線索來闡釋“現實的人”的內涵,并以生產工具為紅線,對資本主義社會下“現實的人”的靜態結構和動態發展予以微觀透視。由此,按照唯物史觀的基本立場、觀點和方法來說,以經濟決定政治、政治決定文化的序列構成的結構性存在來解釋人才是馬克思所謂的“現實的人”。
  • 哲學
  • 趙廣明
    2020,19(5):15-22 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.003
    摘要:
    本文是對康德《判斷力批判》特別是反思性判斷力有關理論的專門研究。將判斷力區分為規定性判斷力和反思性判斷力,并基于反思性判斷力重新思考界定審美、情感、認知、道德、自然、神學,是康德批判哲學的創見,具有重要的思想史意義。美的情感的自由與普遍可傳達性是反思性判斷力的基礎,這種自由情感為我們對物的理解提供了新的可能性。
  • 朱松峰
    2020,19(5):23-29 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.004
    摘要:
    根據海德格爾早期弗萊堡時期對“實際生活經驗”之動蕩存在的理解,此在在存在者層次上的優先性歸根結底在于,它的生存在是一種獨特的運動著的存在,由之出發才能對接以運動為根本規定的存在自身;根據海德格爾早期弗萊堡時期對“實際生活經驗”之前理論特征的理解,此在之所以是使一切存在論在存在者層次上和存在論上都得以可能的條件,是因為此在自身的展開狀態本來就蘊含著對世界之展開狀態的先行的、前理論的領會。簡而言之,海德格爾從此在的生存論分析開始提出存在問題的思路源自其早期弗萊堡時期的“實際生活經驗”思想,尤其是來自他對“實際生活經驗”之前理論和動蕩特征的闡釋。對于理解《存在與時間》乃至海德格爾整個思想的演變和主旨來說,理解這一點具有重要意義。
  • 蔣小杰
    2020,19(5):30-29 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.005
    摘要:
    《安提戈涅》呈現了城邦法令與習俗禮法、神圣律法之間激烈的倫理沖突,這種沖突表現為政治正義與習俗正義兩種正義觀的對抗。但無論是政治的正義觀還是習俗的正義觀都無法實現對自身真正有效的辯護,在異質性的他者逼問之下,兩種正義觀都無可避免地走向了崩潰。那么善好的生活究竟應當依憑何種正義觀才是可能的呢?《安提戈涅》借用悲劇的形式最終把“人應當如何生活?”這一人生根本處境問題給拋擲出來。但在藉此可以超越悲劇雙方以獨立地追問“何謂善好生活?”的當口,索??死账箙s把倫理沖突的雙方最終都重新置于對習俗禮法、神圣律法的信靠之上,從而中止了理性地省察公共生活的可能?!栋蔡岣昴吠ㄟ^倫理悲劇的沖突把觀眾領到對善好生活反思的關口之處,雖然最終無力繼續領著我們叩關而入,但它卻使我們真切地體會到對人類善好生活進行理性反思何以必要,因此,可以作為進入政治哲學反思之域的絕佳序曲。
  • 石馥毓
    2020,19(5):44-51 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.006
    摘要:
    自20世紀中后期,基于現代性在自身發展中存在的困境,國內外學界對后現代主義日益關注,并就其源起、特征、本質等進行了深入探索。作為后現代主義思潮的重要組成部分,俄羅斯后現代主義一方面具有西方后現代主義的典型特征,另一方面又因其有別于西方的現實境界而具有極強的本土特質。從發生語境來看,俄羅斯后現代主義誕生于蘇聯時期,且大量繼承了20世紀初現代主義的精神文化遺產;從文化本源來看,俄羅斯民族性中的后現代主義特質使其在一定程度上甚至比西方國家更靠近后現代主義的精神內核。這些獨具特色的地域性特征使俄羅斯后現代主義獲得了獨立于西方的合法性地位,成長為一種蘊含民族本土氣質的思想文化景觀。盡管俄羅斯后現代主義被宣布“終結”已近二十載,但其理論遺產是我們常想常新的寶貴財富,對其獨特性的不斷回顧與反思,將為我們對俄羅斯思想文化的研究開辟新的視角。
  • 袁永飛
    2020,19(5):52-64 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.007
    摘要:
    《原儒》批駁道家思想的主要理據是圣王模范與大易準則,主要理路是通過孔子儒家的正統觀念的疏導與其經典文本的大道全體的詮釋,及天人、心物的具體問題求解??傮w看,道家思想先天不足,遭遇體用二分的認知困境;其后學主張維護帝制也迷茫本源,遮蔽儒家的大易融貫新論;但其宇宙論與儒家同一宗祖、齊頭并進,為實際影響傳統中國哲學發展的主要思想勢力。具體辨析其顯學為老學與莊學,前者是開創者,與儒學在心物問題認識上高度一致,而本體理解上有實質差別,導致其本體隱顯的阻隔;后者是光大者,其理據未真正自覺到孔子儒學的陽剛本性,但《莊子·天下篇》內圣外王之道為孔子儒家的學術思想要領。二者歸根于孔子儒學,獲得本體支撐與雄壯力量,以免陷于枝用、虛蕩。
  • 歷史學
  • 路則權
    2020,19(5):65-71 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.008
    摘要:
    范文瀾先生既是馬克思主義史家,也是馬克思主義經學家,他在延安時期通過《中國通史簡編》所形成的史學理論不僅指導了后來的馬克思主義史學的發展,還在實踐上回答了馬克思主義者應如何進行經學史研究,即要堅持世界物質統一性原理、堅持斗爭是經學發展的動力、堅持實事求是原則、堅持辯證思維方法等。這些史學理論指導經學研究的理論意義,對我們今天實現經學史的創造性轉化、創新性發展仍有著重要的啟迪意義。
  • 鄭佳佳,馬翀煒
    2020,19(5):72-79 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.009
    摘要:
    布羅代爾認為,理想的歷史應該是多聲部的?,F代意義上的口述史的出現使基于文獻書寫的歷史的單聲部特征顯露無遺??谑鍪凡辉偈乾F代社會“沉默的大多數”發出的聲音。以口頭陳述為基礎的口述史的敘事和以文獻為基礎的歷史的書寫都同樣是有關歷史事實的觀念的反映。各具獨立旋律的敘事與書寫理應建立起和諧的關系而形成復調歷史。這種復調歷史并非杜贊奇基于話語分析方法,以解構民族國家單線敘事為目的的復線歷史??谑鍪放c歷史二者之間互補互益的差異使反思性知識與批判性知識可以對過去的歷史進行檢討并對歷史事實進行更為深刻的理解。借鑒歷史研究方法及濫觴于研究無文字民族的民族志方法是解決口述史實踐中存在的諸多問題的重要路徑。
  • 摘要:
    海洋面積占據地球表面的大部分,連通著世界各大陸。在歷史時期,海洋既是各大文明區之間的地理障礙,也是溝通其間的橋梁。自明末以來,西班牙、葡萄牙、荷蘭等國人來到中國,將大航海時代所獲得的世界地理知識帶給中國人,與此同時,也將中國及其周邊海域的地圖和地理知識傳回西方。中國與西方的地理知識在這一時期得到了交流,而中西對海域進行的探索和地圖繪制,則體現出不同的特點。   長卷式是中國沿海地圖的一大特色,其特點是將中國的海岸線呈“一”字形繪制,用冊頁刊印或者繪成長卷。有以海為上、大陸為下的,目前所見以明代鄭若曾《萬里山沙圖》為最早,對當時及后世影響也最大;同時也有以大陸為上、以海為下的,在歷史時期對當時與后世影響最大的,莫過于清代陳倫炯《海國聞見錄》所附的系列地圖,催生出諸多版本的地圖,其中的世界地理和東半球地圖,也對清代地理圖籍產生廣泛影響。孫靖國《陳倫炯〈海國聞見錄〉及其系列地圖的版本和來源》對《海國聞見錄》的版本進行了梳理,指出乾隆九年或稍后的初刻本的存在,并根據各版本的文字和地圖地物的差異,推測在今日所見五個版本之外,還可能存在多個版本,形成了復雜的局面。文章對摹繪、翻刻自《海國聞見錄》的系列衍生地圖進行了搜集和整理,并對陳倫炯地圖與地理信息的來源進行了考證,指出正是明末以來的中西地理信息交流,催生了這一影響廣泛的地理圖籍。 西方殖民者的東來,伴隨著對亞洲海域進行的測繪活動。其中,荷蘭人作為17世紀的“海上的馬車夫“,在近代地圖史上也占據了重要位置,尤其是其商業地圖的刊印出版,成為當時歐洲的中心。低地國家的制圖師和地圖出版商,如赫拉爾杜斯·墨卡托(Gerardus Mercator)、亞伯拉罕·奧特柳斯(Abraham Ortelius)、洪迪厄斯(Hondius)家族和布勞(Blaeu)家族等,紛紛出版了多樣而精美的地圖、地圖集和球儀。但正如丁雁南博士在《地理知識與貿易拓展:17世紀荷蘭東印度公司手稿地圖上的南?!分兴岢龅囊粯?,商業地圖上的成功并不能代表荷蘭地圖學的真實成就,他對新近披露的歐洲各收藏機構的一批17世紀中葉荷蘭東印度公司所繪制的以中國海域為中心的手稿海圖進行了研究,指出荷蘭人的地圖制作活動存在一個在手稿和印刷品之間平行發展、各有側重的二元結構,認為其地圖學成就有待于深入認識和進一步肯定。   在現代統一標準的地圖學范式形成以前,世界各地的地圖繪制和刊印都呈現出各區域、各機構,甚至是不同個人分別進行的態勢,形成了諸多的“小傳統”。陳倫炯《海國聞見錄》中的世界地理知識與中國傳統的天下觀之間,荷蘭的手稿測繪地圖與商業地圖,以及中國傳統的長卷式沿海地圖與西方的波特蘭地圖之間的并行狀態,都是這種地圖繪制多元發展、并未整合的時代折射。
  • 孫靖國
    2020,19(5):81-89 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.011
    摘要:
    陳倫炯《海國聞見錄》所附地圖是清代具有代表性的沿海地圖,影響廣泛,文獻記載中與現存均有諸多摹繪(刻)版本。本文對其系列地圖的繪制背景、版本流傳等問題進行了研究,梳理出陳倫炯《海國聞見錄》版本流傳的軌跡以及所附地圖上地理信息的層累,并對其地理信息的來源進行了分析。
  • 丁雁南
    2020,19(5):90-98 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.012
    摘要:
    本文介紹一批17世紀中期的荷蘭手稿地圖,重點討論荷蘭東印度公司(VOC)制圖師對南海地區的地圖表現。從地圖學史的角度,這批地圖具有如下特征:首先,它們沿襲“波圖蘭”(portolan)海圖的風格;其次,較之16世紀的葡萄牙人地圖,在精確性上有了極大提高;第三,部分地圖上的船只航跡和水深數據顯示荷蘭東印度公司船只曾進行過水文調查;第四,荷蘭人在葡萄牙人地圖上的“帕拉塞爾”(I Pracel)的右邊或更遠離海岸的位置,繪制了一組呈三角分布的淺灘,稱之為“普魯伊斯淺灘”(pruijs drooghten),它所表現的正是西沙群島。本文認為,荷蘭東印度公司在拓展東南亞和東亞貿易網絡的過程中,也取得了地理知識上的巨大進步,地理知識與貿易拓展呈現出攜手并進的態勢;荷蘭人的地圖制作活動存在一個在手稿和印刷品(manuscript vs print)平行發展、各有側重的二元結構,17世紀荷蘭人在地圖學上的真實成就或被其繁復華麗的裝飾性、消費型地圖的商業成功所掩蓋,實則有待于深入認識和進一步肯定。
  • 文學藝術
  • 曾仲權
    2020,19(5):99-110 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.013
    摘要:
    盡管斯達爾夫人和劉師培分處東西方歷史發展的不同時期,但是斯達爾夫人的歐洲南北文學論與劉師培的中國古代南北文學不同論具有重要的比較詩學研究價值。斯達爾夫人的歐洲南北文學論和劉師培的中國古代南北文學不同論基于各自不同的理論背景和歷史背景都引入了地理空間視域,其比較詩學研究的理論內涵主要包括三個方面:一是地理空間視域引入的不同理論背景、歷史背景、理論內涵;二是地理空間視域下語言維度研究進路的異同;三是吊詭的倒轉性:北方浪漫主義、南方古典主義與北方古典現實主義精神、南方浪漫主義精神。
  • 政治學·社會學
  • 朱兵
    2020,19(5):111-126 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.014
    摘要:
    在西方政治思想史上,喬萬尼·博泰羅以“國家理由觀”的首位系統闡述者而為人所知。這一術語的衍生意義重大,標志著政治思想史上的話語革命,并與現實政治互動共振,彼此激蕩。處于意大利文藝復興消褪期和反宗教改革勃興期的博泰羅,其政治思想帶有過渡時期的多元性,既有對傳統天主教思想的強力捍衛,也有對古典思想的援引申揚,更有對馬基雅維利、圭恰迪尼等文藝復興思想家所代表的政治現實主義思潮的批判吸納,其思維屬性可謂龐雜交錯。以反馬基雅維利姿態出現的博泰羅,其思想中已然具有不少值得探秘的原創性元素,并非只是對馬基雅維利思想的嘩眾式跟風,而是符合時代精神之理論勾畫,對于現代諸多新思想與新學科的濫觴,博泰羅皆可被奉為先驅性人物。據此,理解博泰羅的“國家理由觀”,不僅為我們理解文藝復興、宗教改革以及反宗教改革這些重大過渡時刻中諸多跌宕起伏而晦暗不明的歷史場景提供了一種全新視角,而且會讓我們對近代早期政治思想史語境下“國家”概念的興起以及現代國際關系之“利益原則”的出現理解得更為通透與周全。
  • 黃成亮
    2020,19(5):127-134 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.015
    摘要:
    隨著城鄉融合進程不斷加快,傳統的自然村落地區面臨著向就地城鎮化的城市社區形態演變,村改居社區能否實現優良的公共治理不但關乎人民的獲得感,更會影響到城市群建設與區域聯動戰略的順利實施。本文以西部四川省某市H社區為研究對象,以事件—過程為分析視角,闡釋了H村落到社區轉變中公共性治理的轉變歷程。研究表明,H村落向現代社區轉變的不同階段存在著不同的治理邏輯,表現為鄉村精英、家族—社區、基層政府三者間形成的公共性治理的“圈層結構”。村改居社區公共性治理體系構建需要將多元治理的參與平臺制度化,治理過程要注重尋求傳統文化與治理規則的平衡點,做好治理重心下移后社區服務組織化承接體系的建設。
  • 法學
  • 楊偉清
    2020,19(5):135-144 doi: 10.19833/j.cnki.jyu.2020.05.016
    摘要:
    法治是當今世界公認的一種重要政治價值。法治理想的要義是通過法律規范的途徑來限制任意專斷權力的運作。為達到這一目標,法律規范在形式上必須滿足富勒提出的八項要求,并且必須確立法律的正當程序來保障法律規范得到適當的運用。我們可以把這兩方面稱作法治理想形式與程序方面的要求。法治理想的要義還有助于我們理解人們圍繞法治的一些重要爭論,如關于實質性法治觀念的爭論,關于立法性法律的爭論等。
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